人性论
基督教根据《创世记》认为人是按上帝的形象所造；上帝并赋以管理万物之权。这意味着人与上帝还有某些相似之处，包括心灵、良知、自由意志、道德观念等，以别于其他一切被造之物。但从人类的始祖亚当堕落后，这种本来固有的“上帝的形象”是否完全丧失，在神学上长期存在争论。奥古斯丁、马丁·路德、加尔文以及现代的巴特，都认为在堕落造成原罪后，人类即完全失去上帝的形象及“原始的公义”（简称“原义”），因此人性完全败坏，仅有行恶的自由，自己无力从善。托马斯·阿奎那则将人性分为两层：基层为一般的自然能力（包括理性），即上帝的形象；上层为“外加的恩赐”，有些天主教神学家称其为“上帝的样式”，人凭此种外加的恩赐得以认识上帝的奥秘、遵上帝的旨意行事而得永生。他认为在亚当堕落后，世人失去的是后者，但仍保存着上帝的形象和自然能力，因此能在一定程度内寻求和认识上帝，这便是它的自然神学的基础。但认为仅凭这种自然能力不能使人得救，而需要上帝通过教会颁施恩宠。新教自由主义神学学派不接受这种两层人性论，主张人类在始祖堕落以后，人性中的上帝形象受到了严重缺损，但仍未完全丧失。布鲁内尔也接近这种主张。
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